הבנת הרמב"ם היא נכונה  אלא שהקבלה מסתכלת לעומק

כן הוא בכל הסידורים. והוא על דרך הסוד,

כתב הרב כף החיים סימן רפ"א אות ט"ז

ולא נחם אלוקים דרך ארץ פלשתים כי קרוב

אחרי המלים "מהזיק לדניאל" צריך לסים פסיק. וכוונת

כן הקשה החת"ס (חיו"ד סימן של"ז) וכיון שלא

במאי דסליק אפתח, מנין לכבודו שהגאון רבינו יוסף

בירושלמי יבמות סוף פרק מצות חליצה ובמדרש רבה

תנאי התנה בורא עולם עם כל מעשה בראשית שיהיו כפופים לכח התורה, ואין להם קיום ברגע שהם עומדים כנגד התורה ולומדיה.

אדרבה, דעת מרן ראש הישיבה שליט”א להלכה כוותך

שם ע”ב | שם פנ”ל שמכוונים במשנת ‘יש

תפלה בקברות הצדיקים. תפלה בקבר הצדיק אך עומד

היום אחד עשר באדר – פטירת הרב חיד”א

מסתמא כוונתך על הים התיכון. ובזה יש דעות

כשכתוב שני יודין קוראים שם אדנות. וכך דרך

ימות הגשמים בעיצומם ואיתם עמם שאלות שונות והבטים הלכתיים על מכלול של דברים המגיעים יחד עם הגשם.

אמנם אין איש המצפה ומייחל לראייתה אך עם זאת כאשר היא נראית בענן צצות להם שאלות שונות על ההתנהגות ההלכתית כלפיה.

ממתי הגיעה הקשת לעולמנו? מה מברכים עליה? מה הדין בקשת שאיננה בענן? כיצד מברכים אם אסור להסתכל? ברכה על חצי קשת? ואיך מצא רבי כלפון משה הכהן גם בקשת דבר טוב? והיתה לאות ברית.

– אם הבנתי נכון לא התכוון מרן ראש

זו שאלה לעניין, אבל קודם אעיר שהלשון שהעתקת

בהמשך לשיחתנו בטלפון שביארת שאין ידיעה ודאית שמחללים

הסליחה "אנשי אמונה" וכו' נתחברה בתקופת הגאונים, וכוונת

סימן רכ”ח | ברכת הרים וגבעות ימים ונהרות

אשה שנמצאת בבית מלון באיזה אופן תדליק נרות

חיפש את המשקפים בכל מקום אפשרי, עד שגילה